【明報專訊】"Sitting on a sofa on a Sunday afternoon Going to the candidates' debate Laugh about it, shout about it When you've got to choose"
一九六八年，美國民歌組合Simon & Garfunkel在電影《畢業生》的幾闋歌曲聲名大噪，人們記得的當然是《Sound of Silence》，除此之外，電影裏還有不少意味深長的不朽名曲，包括《Mrs. Robinson》。這些歌曲推出之時，保守傾向強烈的美國主流社會視之為次文化；歲月流聲四十年後，這部電影已然成為美國六十年代躁動一代的折射，戲內 歌曲沉澱成為嬰兒潮文化不能或缺的成分。《Mr. Robinson》歌詞不乏社會投影，包括上面這一段文字；能夠完全明白並了解這首歌的人與事，可以在美國文化這門課初步過關。
那是一九六八年，是美國反戰高潮的一年，是美國大學生罷課示威的年頭，哥倫比亞大學社會學系教授Todd Gitlin傳世之作《The Sixties: Years of Hope,Days of Rage》深刻勾勒美國來到臨界點前的不安和悸動。那也是一九六八年大選前夕，尼克遜以前任副總統之身競逐總統，在任的民主黨籍總統詹森放棄競逐連任，是 美國自由派與保守派交鋒的前夜。
美國人民是朝着建制的不滿、越戰的失利，一腔怒火走向一九六八年大選。對於候選人，《Mrs.Robinson》刻劃入微：「訕笑它吧，痛罵它吧，當你要作出選擇的時候。」
沈旭暉上星期訪問梁國雄的長文是練乙錚「板塊論」 之後最精彩的選舉論述。梁國雄不愧身體力行的馬克思主義者，沒有回鄉證卻道出二十一世紀中港關係的借用特質，沒有巨額投資偏一言點出香港建構金融中心的虛 妄。在講究包裝spinning的香港政治社區，這種紮實的功夫是仰之彌高的水平。也許，有人會批評梁國雄的是老左派觀點，只是經過時日洗禮硬塞進香港的 政經框架之內；當然更多的是維園阿伯式的「反中亂港」指摘。對於這種批評，真正的馬克思主義者會嗤之以鼻，在一個愈來愈混沌的社會，在一個愈來愈失去道德 人格的空間，我們樂於看到香港議會有這樣高理論水平的代議士。
梁國雄在今屆特首候選人辯論前五天點出「無恥」的比併，當人們以為這長髮激進中年胡謅的時候，星期五晚上辯論的兵荒馬亂，毫不含糊透現出這一共同特質—— 謊言與事實的對質、人格與誠信的對比、大是大非與大奸大惡的對映。我們有幸不是選委，可以在電視機前恥笑痛罵，可以享受作為旁觀者的恣意評論，「太爛了」 成為三月二十五日投票日政治人格墮落證言。
香港政治落得今天一坨爛泥是自找的。從香港前途《聯合聲明》正式簽署的一九八四年寒冬開始，香港政治言語開始浮現「為香港好」這四個字，這猶如褓襁中嬰兒 夜半哭醒後的保嬰丹，與遊子身上的手織毛衣不遑多讓；出世之始，是在英殖年代英國人「最是倉皇辭廟日」時的無所依傍，是香港巿民一百五十年來身分第一次轉 換的救生圈。在所有親北京的論述或行動，「為香港好」成為類比文革年代毛語錄無堅不摧的寶物，董建華的「中國好，香港好」是這四個字承先啟後第二代。「為 香港好」變成通行證，任何物事只要蓋上「為香港好」印章，就如玉璽蓋印，無寶不落。
一九六八年，美國民歌組合Simon & Garfunkel在電影《畢業生》的幾闋歌曲聲名大噪，人們記得的當然是《Sound of Silence》，除此之外，電影裏還有不少意味深長的不朽名曲，包括《Mrs. Robinson》。這些歌曲推出之時，保守傾向強烈的美國主流社會視之為次文化；歲月流聲四十年後，這部電影已然成為美國六十年代躁動一代的折射，戲內 歌曲沉澱成為嬰兒潮文化不能或缺的成分。《Mr. Robinson》歌詞不乏社會投影，包括上面這一段文字；能夠完全明白並了解這首歌的人與事，可以在美國文化這門課初步過關。
那是一九六八年，是美國反戰高潮的一年，是美國大學生罷課示威的年頭，哥倫比亞大學社會學系教授Todd Gitlin傳世之作《The Sixties: Years of Hope,Days of Rage》深刻勾勒美國來到臨界點前的不安和悸動。那也是一九六八年大選前夕，尼克遜以前任副總統之身競逐總統，在任的民主黨籍總統詹森放棄競逐連任，是 美國自由派與保守派交鋒的前夜。
美國人民是朝着建制的不滿、越戰的失利，一腔怒火走向一九六八年大選。對於候選人，《Mrs.Robinson》刻劃入微：「訕笑它吧，痛罵它吧，當你要作出選擇的時候。」
沈旭暉上星期訪問梁國雄的長文是練乙錚「板塊論」 之後最精彩的選舉論述。梁國雄不愧身體力行的馬克思主義者，沒有回鄉證卻道出二十一世紀中港關係的借用特質，沒有巨額投資偏一言點出香港建構金融中心的虛 妄。在講究包裝spinning的香港政治社區，這種紮實的功夫是仰之彌高的水平。也許，有人會批評梁國雄的是老左派觀點，只是經過時日洗禮硬塞進香港的 政經框架之內；當然更多的是維園阿伯式的「反中亂港」指摘。對於這種批評，真正的馬克思主義者會嗤之以鼻，在一個愈來愈混沌的社會，在一個愈來愈失去道德 人格的空間，我們樂於看到香港議會有這樣高理論水平的代議士。
梁國雄在今屆特首候選人辯論前五天點出「無恥」的比併，當人們以為這長髮激進中年胡謅的時候，星期五晚上辯論的兵荒馬亂，毫不含糊透現出這一共同特質—— 謊言與事實的對質、人格與誠信的對比、大是大非與大奸大惡的對映。我們有幸不是選委，可以在電視機前恥笑痛罵，可以享受作為旁觀者的恣意評論，「太爛了」 成為三月二十五日投票日政治人格墮落證言。
香港政治落得今天一坨爛泥是自找的。從香港前途《聯合聲明》正式簽署的一九八四年寒冬開始，香港政治言語開始浮現「為香港好」這四個字，這猶如褓襁中嬰兒 夜半哭醒後的保嬰丹，與遊子身上的手織毛衣不遑多讓；出世之始，是在英殖年代英國人「最是倉皇辭廟日」時的無所依傍，是香港巿民一百五十年來身分第一次轉 換的救生圈。在所有親北京的論述或行動，「為香港好」成為類比文革年代毛語錄無堅不摧的寶物，董建華的「中國好，香港好」是這四個字承先啟後第二代。「為 香港好」變成通行證，任何物事只要蓋上「為香港好」印章，就如玉璽蓋印，無寶不落。
